ERRORES HISTÓRICOS SOBRE LA VIRGEN DE LA CABEZA.-
Enrique Gómez Martínez.
Introducción.-
Tradicionalmente se han mantenido como auténticos una serie de errores históricos relacionados con la Virgen de la Cabeza, que escritores e historiadores han transmitido a lo largo de los siglos, llegando el pueblo a aceptarlos como ciertos y que hoy en día cuesta trabajo erradicar, pero que debemos intentarlo por el bien de la futuras generaciones; ya que las actuales los tienen tan asimilados que cuesta mucho conseguirlo, tendiendo en cuenta que los medios de comunicación social, con su gran poder, los repiten a diario. Así el objetivo me parece casi imposible de lograr, pero los hechos hay que decirlos y dejarlos por escrito para que el futuro nos juzgue. Por lo menos alguien lo intentó en su día. Es, por tanto, mi responsabilidad como historiador.
Veamos algunos:
El Cerro de la Cabeza.-
Al lugar donde se edificó la ermita de Ntra. Sra. de la Cabeza, hoy Santuario, se le denomina “Cerro del Cabezo”, cuando su nombre correcto es “Cerro de la Cabeza”; al tratarse de un cerro elevado y llano llamado Peña Rasa, en árabe Errasa; que significa cabeza. Por consiguiente nuestra Virgen recibe el nombre del lugar en que su imagen se encuentra o aparece al pastor. La denominación “cabezo” no es propia de nuestra tierra y sí de Aragón. Además en el siglo XVIII se concedió el título de Marqués del Cerro de la Cabeza, aquí tenemos una prueba del nombre del cerro.
Las Cantigas de Alfonso X.-
Buscando la mayor antigüedad de la devoción a nuestra Patrona, se quiso atribuir a ella la inspiración de las Cantigas de Santa María y Milagros de Ntra. Sra. escritas por Alfonso X, El Sabio. Nada más lejos de la realidad. En estas Cantigas el autor identifica a cada lugar con una Virgen y la que veneramos en Sierra Morena no se nombra. Con ello no negamos la existencia de su culto en el siglo XIII, lo único que debía ocurrir es que era muy local aún.
El Pastor y la Virgen.-
Cuando se ha escrito de la Aparición o hallazgo de la imagen por un pastor de Colomera, se ha dicho que guardaba el rebaño de ovejas de un vecino de Arjona, lo que propició un pleito, que perdieron los primeros, entre la cofradía de esta última localidad y la de Andújar por la posesión de la talla de la misma. En realidad el referido pastor, si leemos detenidamente la leyenda que nos llegó escrita en el siglo XVII, era el propietario de las ovejas, por tanto un ganadero, que había obtenido su libertad de un vecino de Arjona y además era reside en Andújar.
San Lucas y San Eufrasio.-
En ese afán de buscar el origen más antiguo posible y la autoría de la imagen, se ha mantenido que fue San Lucas el escultor y San Eufrasio quien la trajo a estas tierras. Todo esto esta basado en el falso cronicón del Flavio Dextro, que ya en el siglo XIX, el Canónigo Lectoral en la Catedral de Jaén, Manuel Muñoz Garnica, niega rotundamente. Además no debemos olvidar que nuestro Patrono predicaría en Isturgi, Los Villares de Andújar, y no Iliturgi ubicada en Mengíbar, por lo que debemos olvidarnos de llamarnos Iliturgitanos, otro error difícil de erradicar. Somos Andujareños, de la árabe Anduyar.
Patio de la Aparición.-
En el Santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza a su patio se le conoce como “Patio de la Aparición”; allí hay unas rocas donde se construyó un dolmen y en su interior se colocó una imagen. Pero hay que aclarar que este lugar no fue el considerado como el de la Aparición; ya que según en la descripción del templo que nos hace el sacerdote Pérez Guzmán en su libro publicado en el siglo XVIII, el lugar concreto estaba saliendo de la capilla mayor a la derecha y en dicha centuria ya había desaparecido. La ermita medieval había sido sustituida por un edificio mayor, especialmente a partir del siglo XVI.
Desaparición de la Imagen.-
Es conocido que tras el asedio al Santuario y su destrucción durante la Guerra Civil Española, 1936-1939, la imagen de la Virgen desapareció, atribuyéndose al Capitán de la Guardia Civil, Santiago Cortés, su ocultación en el entorno de aquel lugar, lo que propició una leyenda y la posterior búsqueda de la imagen, incluso el escritor y Cronista Oficial de Andújar, Calzado Gómez, escribió un libro sobre el tema sin lograr una conclusión definitiva. En realidad la Virgen fue llevada a Valencia, donde fueron parte de los supervivientes del Santuario; según publicó el ABC de Madrid en octubre de 1939, con foto de la imagen incluida y que dice: “JAEN.- La milagrosa Virgen de la Cabeza, que se venera en el santuario destruido por los rojos y que éstos hicieron desaparecer, ha sido encontrada, en Valencia, en el domicilio de un chofer".
Bibliografía:-
- Calzado Gómez, Francisco. El Enigma de la Virgen de la Cabeza. Torredonjimeno, 1991.
- Gómez Martínez, Enrique. La Virgen de la Cabeza; Leyenda, historia y actualidad. Torredonjimeno, 2002.
- Gómez Martínez, Enrique. “Ni ocultada ni destruida. Desaparición de la Virgen de la Cabeza”. Mirando al Santuario. nº 20. Torredonjimeno, 2006, pp. 36-39.
- Pérez Guzmán, Bartolomé. Tratado del Aparecimiento de Ntra. Sra. de la Cabeza de Sierra Morena. Madrid, 1745. Edición facsímil. Andújar, 1999.
- Rubio Fernández, Juan. “Cartas sobre el origen, aparición y culto de la imagen de Nuestra Señora de la Cabeza” Escritas en 1865 por Manuel Muñoz Garnica. Introducción, notas y comentarios. Villa del Río, 1997.
J. Iborra Quesada dijo
Acabo de descubrir estos comentarios.
Soy hermana y prima de dos de los comentaristas, y doy el mismo testimonio, porque lo hemos oído toda nuestra vida, supongo que precisamente para que lo entendieramos muy bien.
Puntualizo lo siguiente: Mi madre tenía en el Santuario 16 años (no 19, como dice mi hermano).
Mi abuelo (cabo) Fernando, mi abuela Encarnación, mi tío Manuel, mi madre, y el cabo Cañas compartían vivienda en el hueco de la escalera, delante de la puerta del Capitán Cortés.
Estaban pues al tanto, de todas sus entradas y salidas. Tres días antes de la rendición, a la caída de la tarde (luz de primavera) salieron Cortés y su ayudante Serapio (no recuerdo el apellido) con la imagen (una talla de cara y manos) envuelta en una manta, sin vestiduras.
Preguntaron al Capitán si la llevaban en rogativa; él les permitio besar la imagen, a la vez, que sin contestar, Serapio le urgia para salir, antes de que se hiciera de noche.
Todos supieron cual era el destino. Todos sabían que Cortés (he encontrado unas publicaciones argentinas, y he llegado a la conclusión de que era un hombre extraordinario, abandonado por sus mandos a su suerte) temía por la imagen, ojo, al no estar seguro de quienes estaban al otro lado del frente, sabiendo que, si eran gentes de Andújar, fueran lo "rojos" que fueran, NUNCA LE HARÍAN DAÑO A LA IMAGEN; pero que si eran "extraños", la imagen podía ser destruida, y era su responsabilidad, como lo eran los guardias civiles y sus familias.
Fueron Cortés y Serapio los que se llevaron el secreto la tumba, pero que la imagen está en los alrededores del Santuario, está. Valorando los años que han pasado y el proceso de deterioro orgánico de la madera, por supuesto.
Mi madre y mi tío, como adolescentes, imaginaban todos los "posibles" escondites de la piedra caliza, especialmente mi tío, que salía a "la busca" tras el suministro de la aviación de Haya, pero nada más. Si hubieran sabido fijo dónde estaba, vida tuvieron para encontrarla.
Esta no es una historia de "milagro". Es un suceso de la historia que al día de hoy (cada vez menos) unos cuántos podemos testimoniar. Aún en el caso de que la imagen apareciera (la imagen, no "la Virgen") el deterioro la haría irreconocible. El "milagro" sería que fuera reconocible como tal.
La historia es muy especial para los que la conocemos, pero creo que a estas alturas lo que habría que reivindicar es la imagen gigante de Cortés.
Por cierto, soy historiadora por la UCM. Si alguien tiene interés, podemos contactar a través del autor de este blog.
3 Noviembre 2009 | 11:43 AM